Pengantar Filsafat Umum

PENGERTIAN FILSAFA

•  Secara Etimologis : kata filsafat berasal dari bahasa Yunani “Philosophia” yang merupakan penggabungan dua kata yakni “philos” atau “philein” yang berarti “cinta”, “mencintai”, serta kata “sophia” yang berarti “kebijaksanaan” atau “hikmat”. 
• Secara bahasa “filsafat” memiliki arti “cinta akan kebijaksanaan”. Cinta artinya hasrat yang besar atau yang berkobar-kobar. Kebijaksanaan artinya kebenaran sejati atau kebenaran yang sesungguhnya. 
• Arti kata ini belum memperhatikan makna yang sebenarnya dari kata filsafat, sebab pengertian “mencintai” belum memperlihatkan keaktifan seorang filosof untuk memperoleh kearifan itu. 
• Seseorang disebut filosof bila telah mendapat atau meraih kebijaksanaan, pengertian ini berlaku diTimur (Tiongkok dan India).
• Plato (427 – 347 SM), memberikan istilah dialektika (seni berdikskusi). Jadi filsafat adalah mengkritik pendapatpendapat yang berlaku. Jadi kearifan atau pengetahuan intelektual itu diperoleh melalui suatu proses pemeriksaan secara kritis, diskusi dan penjelasan.

• Aristoteles (384 – 322 SM), filsafat sebagai ilmu menyelidiki tentang hal ada sebagai hal ada yang berbeda dengan bagian-bagiannya yang satu atau lainnya. Ilmu ini juga dianggap sebagai ilmu yang pertama dan terakhir, sebab secara logis disyaratkan adanya ilmu lain yang juga harus dikuasai, sehingga untuk memahaminya orang harus menguasai ilmu yang lain itu.

• Sir Francis Bacon (1561 – 1626 M), filsafat adalah induk agung dari ilmu-ilmu. Filsafat menangani semua pengetahuan sebagai bidangnya.

• Rene Descartes (1590 – 1650), filsafat sebagai kumpulan segala pegetahuan di mana Tuhan, Alam, dan Manusia menjadi pokok penyelidikan.

Filsafat  sebagai Ilmu 

• Dalam pengertian filsafat sebagai ilmu mengandung empat pertanyaan ilmiah : bagaimanakah, mengapakah, kemanakah, dan apakah. 
• Pertanyaan bagaimana menanyakan sifat-2 yang ditangkap oleh indra. Jawaban yang diperolehnya bersifat deskriptif (penggambaran) 
• Pertanyaan mengapa menanyakan tentang sebab (asal mula) suatu obyek. Jawaban yang diperolehnya bersifat kausalitas (sebab-akibat). 
•  Pertanyaan kemana menanyakan apa yang terjadi dimasa lampau, sekarang dan akan datang. Jawaban yang diperoleh ada tiga jenis pengetahuan, yaitu : 

1. pengetahuan yang timbul dari hal yang selalu berulang (kebiasaan), yang nantinya dapat dijadikan sebagai pedoman. Ini dapat dijadikan dasar untuk mengetahui apa yang akan terjadi. 
2.  pengetahuan yang timbul dari pedoman yang terkandung dalam adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat. Pedoman yang selalu dipakai disebut hukum, 
3. pengetahuan yang timbul dari pedoman yang dipakai (hukum) sebagai suatu hal yang dijadikan pegangan. 

•  Pertanyaaan apakah yang menanyakan tentang hakekat atau inti mutlak dari suatu hal. Hakekat ini sifatnya sangat dalam (radix) dan tidak lagi bersifat empiris sehingga hanya dapat dimengerti oleh akal. Jawaban yang diperolah akan dapat mengetahui hal-hal yang sifatnya umum, universal, abstrak. 
• Untuk memperoleh pengetahuan hakekat, haruslah dilakukan dengan abstraksi, yaitu suatu perbuatan akal untuk menghilangkan keadaan, sifat-2 yang secara kebetulan, sehingga akhirnya tinggal sifat yang harus ada(mutlak) yaitu substansi.

Filsafat sebagai cara berpikir

• Berpikir secara filsafat artinya berpikir yang sangat mendalam sampai hakekat atau secara menyeluruh, atau berpikir dilihat dari berbagai sudut pandang ilmu pengtahuan. 
• Berpikir demikian sebagai upaya untuk berpikir secara tepat dan benar serta dapat dipertanggung jawabkan. Ada beberapa persyaratan yaitu : 

1.  Harus sistimatis, pemikiran yang sistematis dimaksudkan untuk menyusun suatu pola pengetahuan yang rasional. Sistematikan pemikiran filosof dipengaruhi oleh keadaan dirinya, lingkungan, zamannya, pendifikan. 
2. Harus konseptual, maksudnya adalah sebagai upaya untuk menyusun suatu bagan yang terkonsepsi (jelas), karena berpikir secara filsafat sebenarnya berpikir tentang hal dan prosesnya.
3. Harus koheren, koheren atau runtut adalah unsur-unsur tidak boleh mengandung uraian yang bertentangan satu sama lain. Koheren memuat suatu kebenaran logis. 
4. Harus rasional, maksudnya adalah unsur-unsurnya berhubungan secara logis. Artinya pemikiran filsafat harus diuraikan dalam bentuk yang logis.
5. Harus sinoptik, sinoptik artinya pemikiran filsafat harus melihat hal-hal secara menyeluruh atau dalam kebersamaan secara integral. 
6. Harus mengarah kepada pandangan dunia, maksudnya adalah pemikiran filsafat sbagai upaya untuk memahami semua realitas kehidupan dengan jalan menyusun suatu pandangan (hidup) dunia.

Filsafat sebagai pandangan hidup. 

•  Filsafat pada hakekatnya bersumber pada kodrat pribadi manusia. Hal ini berarti bahwa filsafat mendasarkan pada penjelmaan manusia secara total dan sentral sesuai dengan hakekat manusia sebagai makhluk monodualisme. Manusia secara total (menyeluruh) dan sentral didalamnya memuat sekaligus sebagai sumber penjelmaan bermacam-macam filsafat seperti : 

1. Manusia dengan unsur raganya melahirkan filsafat biologi. 
2. Manusia dengan unsur rasanya melahirkan filsafat keindahan (estetika). 
3. Manusia dengan unsur monodualismenya melahirkan filsafat antropologi. 
4. Manusia dengan unsur kehendaknya untuk berbuat baik-buruk melahirkan filsafat tingkah laku (etika)
5. Manusia sebagai makhluk yang berakal melahirkan filsafat berpikir (logika). 
6. Manusia dengan segala aspek kehidupannya melahirkan filsafat nilai (aksiologi). 
7. Manusia dengan dan sebagai warga negara melahirkan filsafat negara. 

• Filsafat sebagai pandangan hidup merupakan suatu pandangan hidup yang dijadikan dasar setiap tindakan dan tingkah laku dalam kehidupan sehari-hari. 
• Pandangan hidup akan tercermin didalam sikap hidup dan cara hidup. Sikap dan cara hidup akan muncul apabila manusia mampu memikirkan dirinya sendiri secara total.

Obyek Materi dan Obyek forma Filsafat

• Obyek materi adalah hal atau bahan yang diselidiki (hal yang dijadikan sasaran penyelidikan). Sedangkan obyek forma adalah sudut pandang).
• Obyek materi filsafat adalah segala sesuatu yang ada. “Ada” disini mempunyai tiga pengertian, yaitu ada dalam kenyataan, pikiran dan kemungkinan. Sedangkan obyek forma filsafat adalah menyeluruh secara umum.
• Menyeluruh berarti bahwa filsafat dalam memandangnya dapat mencapai hakekat (mendalam), tidak ada satupun yang berada di luar jangkauan pembahasan filsafat. Umum berarti bahwa dalam hal tertentu, hal tersebut dianggap benar selama tidak merugikan kedudukan filsafat sebagai ilmu.

Ciri pemikiran filsafat

Ada beberapa ciri yang dapat mencapai derajat pemikiran filsafat yaitu : 

1. Sangat umum/universal. Pemikiran filsafat mempunyai kecenderungan sangat umum dan tingkat keumumannya sangat tinggi. Pemikiran filsafat tidak bersangkutan dengan obyek khusus, akan tetapi dengan konsep yang sifatnya umum (tentang manusia, keadilan, kebebasan). 
2. Tidak faktual. Kata lain adalah spekulatif, yang artinya filsafat membuat dugaan-2 yang masuk akal mengenai sesuatu dengan tidak berdasarkan pada bukti. Jawaban yang didapat dari dugaan ini sifatnya juga spekulatif. Bukan berarti pemikiran filsafat tidak ilmiah, tetapi tidak termasuk dalam kewenangan ilmu khusus.
3. Bersangkutan dengan nilai. Filsafat merupakan usaha untuk mencari pengetahuan, berupa fakta-fakta yang disebut penilaian. Yang dibicarakan dalam penilaian adalah tentang yang baik dan buruk. 
4. Berkaitan dengan arti. Nilai selalu dipertahankan dan dicari. Sesuatu yang bernilai tentu didalamnya penuh dengan arti. Agar filosof dalam mengungkapkan idenya sarat dengan arti, harus dapat menciptakan kalimat logis dan bahasa yang tepat. 
5. Implikatif. 
6. Pemikiran filsafat yang baik dan terpilih selalu mengandung implikasi (akibat logis). Implikasi ini melahirkan pemikiran dinamis.

Cabang-cabang filsafat 

~Filsafat tentang pengetahuan, terdiri dari : 

1. Epistemologi 
2. Logika 
3. Kritikilmu-ilmu

~Filsafat tentang keseluruhan kenyataan, terdiridari :

1. Metafisika umum (ontologi) 
2. Metafisika khusus, terdiri : 
3. Teologi metafisik 
4. Antropologi 
5. Kosmologi 
6. Filsafat tentang tindakan, terdiri dari : 
7. Etika 
8. Estetika 
9. Sejarah filsafat

~Pembagian filsafat secara sistimatis yang didasarkan pada sistematika yang berlaku didalam         

  kurikulum akademis : 

1. Metafisika (filsafat tentang hal yang ada) 
2. Epistemologi (teori pengetahuan) 
3. Metodologi (teoritentang metode) 
4. Logika (teori tentang penyimpulan) 
5. Etika (filsafat tentang pertimbangan nilai) 
6. Estetika (filsafat tentang keindahan) 
7. Sejarah filsafat 

~Pembagian filsafat berdasar struktur pengetahuan yang berkembang sekarang ini, terbagi menjadi 

  tiga bidang, yaitu :

• Filsafat sistematis, terdiri : 

1. Metafisika 
2. Epistemologi
3. Metodologi 
4. Logika 
5. Etika 
6. Estetika 

• Filsafat khusus terdiri: 

1. Filsafat seni 
2. Filsafat kebudayaan 
3. Filsafat Pendidikan 
4. Filsafat Sejarah 
5. Filsafat Bahasa 
6. Filsafat Hukum 
7. Filsafat Politik 
8. FilsafatAgama 
9. Filsafat Nilai

• Filsafat Keilmuan terdiri : 

1. Filsafat Matematika 
2. Filsafat Biologi 
3. Filsafat Linguistik 
4. Filsafat Psikologi 

Dalam studi filsafat untuk memahaminya secara baik paling tidak kita harus mempelajari lima bidang pokok, yaitu Metafisika, Epistemologi, Logika, Etika, dan Sejarah Filsafat. 

1. Metafisika. Metafisika merupakan cabang filsafat yang memuat suatu bagian dari persoalan filsafat. Suatu cabang filsafat yang paling sulit dipahami terutama bagi pemula belajar filsafat. Yang dibicarakan adalah :

• Membicarakan tentang prinsip-prinsip yang paling universal; 
• Membicarakan sesuatu yang bersifat keluarbiasaan; 
• Membicarakan karakteristik hal-hal yang sangat mendasar; 
• Berupaya menyajikan suatu pandangan yang komprehenship tentang segala sesuatu 
• Membicarakan persoalan-2 seperti : hubungan akal dengan benda, hakekat perubahan, wujud Tuhan, kehidupan setelah mati. 2. Epistemologi. Epistemologi lazimnya disebut teori pengetahuan yang secara umum membicarakan mengenai sumber-sumber, karakteristik, dan kebenaran pengetahuan.

2. Epistemologi. Persoalan Epistemologi (teori pengetahuan) berkaitan erat dengan persoalan Metafisika. Bedanya persoalan epistemologi berpusat pada apakah yang ada, yang didalamnya memuat : 

• Problem asal pengetahuan 
• Apakah sumber-sumber pengetahuan 
• Dari mana pengetahuan yang benar, dan bagaimana kita dapat mengetahui 
• Apakah pengetahuan kita itubenar 
• Bagaimana membedakan antara kebenaran dan kekeliruan 

3. Logika. Logika adalah bidang pengetahuan yang mempelajari segenap asas, aturan, dan tatacara penalaran yang betul. Pada mulanya logika sebagai pengetahuan rasional, oleh Aristoteles disebut dengan analitika dan dikembangkan oleh para filsuf abad Tengah yang disebut Logika tradisonal.

Logika tradisional dikembangkan menjadi logika modern, sehingga dewasa ini menjadi bidang pengetahuan yang amat luas yang tidak lagi semata-mata bersifat filsafati, tetapi bercorak teknis dan ilmiah. tika. 

4. Etika atau filsafat perilaku, sebagai satu cabang filsafat yang membicarakan “tindakan manusia”, dengan penekanan yang baik dan yang buruk. Terdapa dua permasalahan, yaitu yang menyangkut “tindakan“ dan “baik-buruk”. Dalam pemahaman etika sebagai pengetahuan norma baik-buruk dalam tindakan mempunyai persoalan yang luas. Etika berbeda dengan agama yang didalamnya juga memuat dan memberikan norma baik-buruk dalam tindakan. Etika bersumber pada rasio semata yang lepas dari sumber wahyu agama yang dijadikan sumber norma Ilahi. Dengan demikian etika adalah ilmu yang bekerja secara rasional. 

5. Sejarah Filsafat. Sejarah filsafat adalah laporan suatu peristiwa yang berkaitan dengan pemikiran filsafat. Memuat berbagai pemikiran kefilsafatan mulai dari zaman pra-Yunan Ihingga zaman modern. Dengan mengetahui pemikiran filsafat para ahli pikir (filosof) akan didapat berbagai ragam pemikiran. Dalam sejarah filsafat akan diketahui pemikiran-2 yang genius hingga pemikir tersebut dapat mengubah dunia, yaitu dengan ideide yang cemerlang.

Kedudukan Ilmu Filsafat dan Agama. 

• Ilmu, filsafat dan agama mempunyai hubungan yang terkait dan reflektif dengan manusia. Ketiganya tidak dapat bergerak dan berkembang apabila tidak ada tiga alat dan tenaga utama yang berada di dalam diri manusia. 
• Tiga alat dan tenaga utama manusia yaitu akal pikir, rasa dan keyakinan, sehingga manusia dapat mencapai kebahagiaan bagi dirinya. 
• Ilmu dan filsafat dapat bergerak dan berkembang berkat akal pikiran. Agama dapat bergerak dan berkembang berkat adanya keyakinan. 
• Ketika alat dan tenaga utama tidak dapat berhubungan dengan ilmu, filsafat dan agama apabila tidak didorong oleh kemauan manusia yang merupakan tenaga tersendiri.
• Reflektif, karena ilmu, filsafat dan agama baru dapat dirasakan faedahnya dalam kehidupan manusia, apabila ketiganya merefleksi (lewat proses pantul diri)dalam diri manusia. 
• Ilmu mendasarkan pada akal pikir lewat pengalaman dan indra, dan filsafat mendasarkan pada otoritas akal murni terhadap kenyataan dan pengalaman manusia., dan agama mendasarkan pada otoritas wahyu. 
• Filsafat yang sejati haruslah berdasarkan pada agama, apabila tidak, maka filsafat tidak akan memuat kebenaran obyektif karena yang memberikan penerangan adalah akal pikiran. 
• Apabila hanya berdasark pada akal pikiran, akan tidak sanggup memberi kepuasan bagi manusia, terutama pemahaman terhadap yang Gaib.

Beberapa Kegunaan Mempelajari Filsafat.

• Dapat menambah ilmu pengetahuan, karena dengan bertambahnya ilmu bertambah pula cakrawala pemikiran yang semakin luas. Dengan demikian dapat membantu penyelesaian masalah secara bijaksana. 
• Membawa manusia ke arah kemampuan untuk merentang kesadaran dalam segala tindakan, sehingga akan dapat lebih hidup, lebih tanggap terhadap diri dan lingkungan, lebih sadar terhadap hak dan kewajiban. 
• Kemajuan dan teknologi dan dampak negatif yang dihasilkan, akan menghasilkan kebigungan, keraguan (skeptis). Untuk itu sangat diperlukan suatu ilmu yang sifatnya memberikan pengarahan, dan manusia dibekali suatu kebijaksanaan yang memuat nilai-nilai kehidupan.

Metode-metode Filsafat

• Kegiatan berpikir atau kegiatan kefilsafatan sesungguhnya berupa “perenungan”. Perenungan untuk menyusun suatu bagan yang konseptual, tidak boleh kontradiktif, hubungan bagian yang satu dengan lain harus logis, harus mampu memberi penjelasan tentang pandangan dunia. 
• Sebagai perangkat berpikir adalah analisis dan sintesis. Dalam menganalisis dan mensistesis para ahli pikir menggunakan alat pemikiran berupa logika, deduksi, analogi dan komparasi. 
• Analisis adalah melakukan pemeriksaan secara konsepsional terhadap makana dan istilah yang digunakan dalam pernyataan yang kita buat. 
• Sintesis sebagai upaya mencari kesatuan di dalam keragaman, yaitu mengumpulkan pengetahuan yang diperoleh.Lebih banyak keterangan yang diperoleh hasilnya akan lebih baik, akurat.
• Logika adalah ilmu pengetahuan tentang penyimpulan yang lurus serta menguraikan tentang aturan-aturan untuk mencapai kesimpulan dari premis-premis. 
• Logika Induksi membicarakan penarikan kesimpulan bukan dari pernyataan yang umum, melainkan dari pernyataan yang khusus. Kesimpulannya bersifat probabilitas berdasarkan atas pernyataan yang diajukan. rata-rata 40-60 km/jam. Kedua motor ini juga sama-sama telah menempuh jarak 5.000 km. Sepeda motorAsri irit bensinnya. 
• Tuti dan Asti masing-masing memiliki sebuah sepeda motor. Kedua motor itu memiliki merek yang sama. Karena sepeda motor Tuti irit bensinnya , maka Asti bisa mengharapkan motornya irut juga bensinnya. Probabilita kebenaran kesimpulan argumen mana yang lebih tinggi ? 3. Kekuatan konklusi argumen analogis. Kekuatan disini erat kaitannya dengan sempit atau luasnya konklusi terhadap premis. 
• ? Perhatikan contoh tentang Asri dan Dudu. Dikatakan bahwa sepeda Asri irit bensinnya, katakanlah satu liter untuk 30 Km. Berdasar ini Dudu berksimpulan bahwa sepeda motornya juga
• Menghabiskan satu liter untuk 30 Km. Dengan demikian bisa dikatakan kesimpulan Dudu ini realtif lemah. Tetapi bila ia berkesimpulan bahwa motornya menghabiskan bensin sebanyak satu liter untuk 28 Km, dapat dikatakan kesimpulan Dudu relatif kuat. 4. Jumlah butir ketidaksamaan/disanalogi antara obyek yang disebutkan dalam premis dengan obyek yang disebutkan dalam konklusi. Maksud kriteria ini adalah bahwa semakin banyak butir disanalogi diantara obyek-obyek yang disebutkan dalam premis, semakin besar probabilita kebenaran konklusi suatu argumen analogis. Perhatikan contoh berikut :
• Ada 10 orang lulusan SMA X yang kuliah dan telah berhasil lulus dari tingkat I secara mudah. Ali adalah lulusan SMA X yang baru akan mengikuti kuliah. Kemungkinan Ali akan dapat menyelesaikan mata kuliah dengan mudah. 
• Ada 10 orang lulusan SMA X yang kuliah dan telah berhasil lulus dari tingkat I secara mudah. Mereka ini berasal dari keluarga dengan latar belakang sosial ekonomi yang berbedabeda. Ali merupakan lulusan SMA X yang akan mengikuti kuliah tingkat I. Kemungkinan, Ali dapat naik ke tingkat II dengan mudah. 
• Mana konklusi/kesimpulan yang lebih besar probabilita kebenarannya ?
• Relevansi ciri-ciri yang sama dari obyek-obyek yang disebutkan dalam premis (dan dalam kesimpulan). Dari butr penilaian kedua, dapat disimpulkan bahwa semakin banyak kesamaan ciri antara sepeda motor Asri dengan sepeda motor Dudu, semakin besar kemungkinan kebenaran konklusi Dudu. 
• Dalam kaitan dengan butir penilaian kelima, dapat dikatakan bahwa jumlah ciri kesamaan saja tidak memadai. Tetapi juga perlu diperhatikan relevan atau tidaknya cirikesamaan yang disebutkan. Contoh : Butir kesamaan antara sepeda motor Asri dengan Dudu ada 6 buah : 

1.  warna, 
2. bentuk kaca spion, 
3. bentuk sadel, 
4. ukuran kunci, 
5. model lampu, 
6. ukuran tangki bensin. Sepeda Asriternyata irit bensinnya.

• Berlandaskan pada hal-hal ini, Dudu menyimpulkan bahwa sepeda motornya irit bensin. Besarkah probabilita kebenaran kesimpulan Dudu ? 
• Mencari mana ciri yang relevan untuk diperhitungkan dalam suatu argumen analogis tidaklah mudah. Kita harus terlebih dahulu mengetahui hal-hal apa yang menyebabkan apa. 
• Untuk soal irit/tidaknya pemakaian bensin, kita harus terlebih dahulu mengetahui hal-hal apa saja yang menyebabkan irit atau tidaknya pemakaian bensin sepeda motor. 
• Dengan kata lain kita perlu berbekal pengetahuan tentang hubungan kausal untuk merumuskan dan menilai suatu argumen analogis.

HUBUNGA KAUSAL (SEBAB AKIBAT)

• Suatu peristiwa/kejadian tidak terjadi begitu saja; melainkan bertalian dengan peristiwa lain dalam suatu hubungan kausal (sebab-akibat). 
• Dalam pembicaraan sehari-hari, sering kita beranggapan bahwa sebab itu terjadi mendahului akibat., atau akibat itu mengikuti sebab. 
• Tidak selamanya akibat itu mengikuti sebab, bisa sebaliknya. Ini terjadi , salah satunya adalah dalam soal pencapaian tujuan melalui cara tertentu. 
• Seringkali keinginan untuk mencapai tujuan tertentu justru menjadi penyebab dilaksanakannya suatu cara tertentu. Akibat mengikuti sebab :Tiupan angin Kibaran bendera Sebab mengikuti akibat : Belajar giat Nilai tinggi
• Sebab-akibat bisa diartikan juga dalam konteks kondisi mutlak – kondisi memadai. Dalam konteks kondisi mutlak, bahwa untuk terjadinya akibat tertentu, mutlak diperlukan sebab tertentu. Adanya api - Ledakan di pabrik mesiu. 
• Kondisi memadai adalah sebab tertentu yang keberadaannya saja sudah menjamin terjadinya akibat tertentu. Pertemuan antara mesiu dan api. Ini bisa dianggap sebagai kondisi memadai karena keberadaannya saja sudah memadai untuk menimbulkan ledakan. 
• Tidak selamanya suatu sebab hanya tergolong sebagai kondisi mutlak dan sebab lainnya sebagai kondisi memadai. Bisa terjadi suatu sebab sekaligus tergolong sebagai kondisi mutlak dan kondisi memadai.